← تجنيب الأذنين عن سماع المحرّمات أفتى الفقهاء بوجوب الإمساك وكفّ السمع عن سماع اللهو والإصغاء إليه وإلى جميع ما لا يرضاه اللَّه تعالى من الأغاني وأصوات العيدان والطنابير وغير ذلك من المناهي وقول الفحش ،[۷][۸][۹] كما وردت بذلك الأخبار التي فيها: أنّ ما فرضه اللَّه على الاذنين هو الإصغاء إلى ما أمر اللَّه به، والتنزّه عن الاستماع إلى ما حرّم وما لا يحلّ ممّا نهى اللَّه عز وجلّ عنه وعن الإصغاء إلى ما يسخطه. [۱۰][۱۱] قال تعالى في ذلك: «وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِها وَ يُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ». [۱۲]
←←الثانية غسل الأذنين أو مسحهما للوضوء ، فقد اتّفق فقهاؤنا على عدم اعتبار الأذنين من الوجه، خلافاً لبعض [۳۷] أبناء السنّة، وحينئذٍ فيختلف الحكم في عدم جواز غسل الأذنين أو مسحهما في الوضوء،[۳۸][۳۹][۴۰] ذكر الفقهاء ذلك في باب الوضوء.
←←الرابعة صدق ارتماس الصائم بإدخالهما في الماء وعدمه، وكذا المحرم.
داخل الاذنين:
لم يعتبر فقهاؤنا داخل الأذنين من الجوف ، وحينئذٍ فلو قطّر الصائم في أذنه دهناً أو غيره لم يفطر. [۴۴][۴۵][۴۶][۴۷][۴۸] وخالف أبو الصلاح [۴۹] في ذلك فاعتبر داخل الأذن من الجوف، وعليه فيفطر الصائم بإدخال شيء إلى باطن الأذن وإن لم يصل إلى حلقه ، وقد تعرّض الفقهاء لبحث ذلك في باب الصوم. وكذا اختلف الفقهاء [۵۰][۵۱][۵۲] في كراهة جعل الكافور في اذن الميت أو استحبابه ، والبحث عنه ينظر في باب التحنيط .
وأمّا غسل باطن الأذنين في الغُسل فلا يجب، وما ورد في كلمات بعض الفقهاء [۵۳][۵۴] من الأمر بغسل باطن الأذنين يراد به ما يظهر للرائي من سطح باطنهما عند تعمّد الرؤية لدخوله في الظاهر، لا باطن الصماخ .[۵۵][۵۶][۵۷]نعم، يستحب تخليل الأذنين مع وصول الماء إلى ظاهرهما، ولو لم يصل إلّا به وجب. [۵۸][۵۹] هل يعبّر بالاذن عن الذات ؟
اتّفق فقهاؤنا على أنّ الأذن من أجزاء البدن لا يعبّر بها عن الشخص، وفرّعوا عليه أنّ الزوج لو أضاف الطلاق ونحوه إلى اأذن فقال: اذنك طالق، لم يقع الطلاق؛ لأنّ الطلاق يقع بذات الزوجة لا ببعض أجزائها وما قصد إليه، [۶۰][۶۱] وقال بعض فقهاء الجمهور بوقوعه:ذهب الشافعي وزفر إلى وقوع الطلاق باضافته إلى الأذن.. [۶۲][۶۳] والبحث عنه مفصّلًا في باب الطلاق والخلع ونحوهما.
وأمّا بالنسبة إلى العتق فاختلف الفقهاء في وقوعه إذا اضيف إلى الأذن كما لو قال: أعتقت اذنك، وقد وقع الكلام في ذلك في باب العتق.
هل الأذن ممّا يحرم إليه النظر في المرأة؟
اتّفق الفقهاء على أنّ المرأة كلّها عورة ، فلا يجوز النظر إليها حتى الأذنين، [۶۴][۶۵][۶۶][۶۷] ولا يجوز للمرأة أيضاً إظهارأذنيها للأجنبي ، كما أنّ المستفاد من الآية: «وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ...» وجوب ستر الزينة المتصلة بالأذن أيضاً كوجوب ستر محلّ الزينة.وتفصيل ذلك في محلّه.