الإطراق

---

هو استرخاء   الشيء أو  الضرب .


الإطراق‏ في اللغة [تعديل]

---

الإطراق- وزان إفعال- من طرق، وهي كما قال ابن فارس : على‏أربعة اصول:
أحدها: الإتيان مساءً.
والثاني: الضرب .
والثالث: جنس من استرخاء الشي‏ء.
والرابع: خصف شي‏ء على شي‏ء.
فالأوّل: الطروق ، ويقال: إنّها إتيان المنزل ليلًا... و الأصل   الثاني: الضرب...ويقال: طرق الفحل الناقة طرقاً، إذا ضربها، وطروقة الفحل: انثاه...». ^[۱]
وطرق القوم يطرقهم طرقاً وطروقاً: جاءهم ليلًا. وطروقة الفحل: انثاه، وإطراق الفحل: إعارته للضراب، وأطرق رأسه، أي أماله وأسكنه، وأطرقوا وراءكم، أي استتروا بكم. ^{[۲] [۳] [۴] [۵]}

الإطراق في الاصطلاح [تعديل]

---

ولا يوجد عند الفقهاء اصطلاح خاص هنا، بل يستعملونه بنفس المعاني اللغوية؛ لهذا جاء الحديث عن الإطراق في الفقه بمعانٍ ثلاثة:
۱- إمالة   الرأس، وهذا ما بحثوه في قيام الصلاة والخروج للاستسقاء .
۲- طروقة الأهل وجماعهم، وهذا ما تعرّضوا له في باب النكاح .
۳- دخول المسافر على أهله ليلًا، وهذا ما بحثوه أيضاً في باب النكاح.

 الحكم الإجمالي ومواطن البحث [تعديل]

---

يختلف حكم الإطراق بحسب موارده المختلفة على ما يأتي:

← إطراق الرأس‏
أ- في الصلاة:
تعرّض الفقهاء عند البحث عن وجوب القيام في الصلاة وما يتعلّق به من الانتصاب و الاستقلال   إلى أنّه يجوز إطراق الرأس حال القيام؛ لأنّه غير منافٍ للقيام ولا لصدقه. ^{[۶] [۷] [۸] [۹] [۱۰] [۱۱]}
بل ذهب بعضهم إلى استحباب إرخاء الذقن على الصدر، ^[۱۲] وهو مستلزم للإطراق. ^[۱۳] خلافاً للمحكي عن ظاهر الشيخ الصدوق   من وجوب انتصاب العنق و بطلان الصلاة بالإطراق. ^{[۱۴] [۱۵] [۱۶] [۱۷]}
ولعلّ مستند الصدوق مرسلة حريز عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قلت له: «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ»، ^[۱۸] قال: « النحر الاعتدال في القيام أن يقيم صلبه ونحره...». ^[۱۹] على أساس أنّ إقامة النحر تعني رفع العنق.
وربما لهذا جعل بعض الفقهاء الرواية - لمكان إرسالها ، مع ضعف دلالتها عندهم- دليلًا على أفضلية إقامة النحر من إطراق الرأس. ^{[۲۰] [۲۱] [۲۲]}
ب- حين الخروج لصلاة الاستسقاء :
صرّح بعض الفقهاء بأنّه يستحبّ للناس إذا خرجوا لصلاة الاستسقاء أن يكونوا حفاة في ثياب بذلة ، مطرقي رؤوسهم، مستغفرين من ذنوبهم. ^{[۲۳] [۲۴]}
۲- إطراق الأهل و مقاربتهم :
يستفاد من بعض الأخبار استحباب كثرة طروقة الأهل، والمراد منه كثرة الجماع و غشيان   الرجل أهله، فقد ورد في بعض النصوص أنّها من سنن المرسلين أو أخلاق الأنبياء أو علامة ازدياد الإيمان .
منها: خبر معمّر بن خلّاد، قال: سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام   يقول: «ثلاث من سنن المرسلين: العطر ، و إحفاء الشعر، وكثرة الطروقة». ^[۲۵]
ومنها: خبر الحسن بن الجهم   أنّه قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام اختضب- إلى أن قال:- ثمّ قال: «إنّ من أخلاق الأنبياء التنظّف و التطيّب   وحلق الشعر وكثرة الطروقة ». ^[۲۶]
وورد أيضاً أنّه يحصّن الإنسان ويحفظه عن الانحراف ، ففي رواية مسعدة بن صدقة   عن جعفر بن محمّد   عن أبيه عليهما السلام قال: قيل له:... فما بال المؤمن قد يكون أنكح شي‏ء؟ قال: «لأنّه يحفظ فرجه   عن فروج لا تحلّ له لكيلا تميل به شهوته هكذا وهكذا، فإذا ظفر بالحلال اكتفى به واستغنى عن غيره». ^[۲۷]
۳- إطراق المسافر أهله ليلًا:
ذكر بعض الفقهاء أنّه يكره للمسافر إذا قدم من سفره أن يطرق أهله ليلًا، بل ينبغي أن ينام خارج داره ثمّ يدخل نهاراً؛ ^{[۲۸] [۲۹] [۳۰] [۳۱] [۳۲]} استناداً   إلى رواية عبد اللَّه بن سنان   عن الصادق عليه السلام، قال: «يكره للرجل إذا قدم من سفره أن يطرق أهله ليلًا حتى يصبح». ^[۳۳]
وقيّد بعضهم الكراهة بعدم إعلامهم بالحال، وبما إذا كان بعد المبيت وغلق الأبواب ، وأنّ المراد من الأهل الزوجة ، بينما قال بعض: مقتضى إطلاق الرواية عدم الفرق بين أن يعلمهم قبل الليل وعدمه، وشموله لمجموع الليل وعدم اختصاصه بما بعد مبيتهم، وعدم الفرق بين كون الأهل زوجة وغيرها. ^{[۳۴] [۳۵] [۳۶] [۳۷] [۳۸] [۳۹]}
 

المراجع [تعديل]

---