|
الإطراق هو استرخاء الشيء أو الضرب . الإطراق في اللغة [تعديل] الإطراق- وزان إفعال- من طرق، وهي كما قال ابن فارس : علىأربعة اصول: أحدها: الإتيان مساءً. والثاني: الضرب . والثالث: جنس من استرخاء الشيء. والرابع: خصف شيء على شيء. فالأوّل: الطروق ، ويقال: إنّها إتيان المنزل ليلًا... و الأصل الثاني: الضرب...ويقال: طرق الفحل الناقة طرقاً، إذا ضربها، وطروقة الفحل: انثاه...». [۱] وطرق القوم يطرقهم طرقاً وطروقاً: جاءهم ليلًا. وطروقة الفحل: انثاه، وإطراق الفحل: إعارته للضراب، وأطرق رأسه، أي أماله وأسكنه، وأطرقوا وراءكم، أي استتروا بكم. [۲] [۳] [۴] [۵] الإطراق في الاصطلاح [تعديل] ولا يوجد عند الفقهاء اصطلاح خاص هنا، بل يستعملونه بنفس المعاني اللغوية؛ لهذا جاء الحديث عن الإطراق في الفقه بمعانٍ ثلاثة: ۱- إمالة الرأس، وهذا ما بحثوه في قيام الصلاة والخروج للاستسقاء . ۲- طروقة الأهل وجماعهم، وهذا ما تعرّضوا له في باب النكاح . ۳- دخول المسافر على أهله ليلًا، وهذا ما بحثوه أيضاً في باب النكاح. الحكم الإجمالي ومواطن البحث [تعديل] يختلف حكم الإطراق بحسب موارده المختلفة على ما يأتي: ← إطراق الرأس أ- في الصلاة: تعرّض الفقهاء عند البحث عن وجوب القيام في الصلاة وما يتعلّق به من الانتصاب و الاستقلال إلى أنّه يجوز إطراق الرأس حال القيام؛ لأنّه غير منافٍ للقيام ولا لصدقه. [۶] [۷] [۸] [۹] [۱۰] [۱۱] بل ذهب بعضهم إلى استحباب إرخاء الذقن على الصدر، [۱۲] وهو مستلزم للإطراق. [۱۳] خلافاً للمحكي عن ظاهر الشيخ الصدوق من وجوب انتصاب العنق و بطلان الصلاة بالإطراق. [۱۴] [۱۵] [۱۶] [۱۷] ولعلّ مستند الصدوق مرسلة حريز عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قلت له: «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ»، [۱۸] قال: « النحر الاعتدال في القيام أن يقيم صلبه ونحره...». [۱۹] على أساس أنّ إقامة النحر تعني رفع العنق. وربما لهذا جعل بعض الفقهاء الرواية - لمكان إرسالها ، مع ضعف دلالتها عندهم- دليلًا على أفضلية إقامة النحر من إطراق الرأس. [۲۰] [۲۱] [۲۲] ب- حين الخروج لصلاة الاستسقاء : صرّح بعض الفقهاء بأنّه يستحبّ للناس إذا خرجوا لصلاة الاستسقاء أن يكونوا حفاة في ثياب بذلة ، مطرقي رؤوسهم، مستغفرين من ذنوبهم. [۲۳] [۲۴] ۲- إطراق الأهل و مقاربتهم : يستفاد من بعض الأخبار استحباب كثرة طروقة الأهل، والمراد منه كثرة الجماع و غشيان الرجل أهله، فقد ورد في بعض النصوص أنّها من سنن المرسلين أو أخلاق الأنبياء أو علامة ازدياد الإيمان . منها: خبر معمّر بن خلّاد، قال: سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول: «ثلاث من سنن المرسلين: العطر ، و إحفاء الشعر، وكثرة الطروقة». [۲۵] ومنها: خبر الحسن بن الجهم أنّه قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام اختضب- إلى أن قال:- ثمّ قال: «إنّ من أخلاق الأنبياء التنظّف و التطيّب وحلق الشعر وكثرة الطروقة ». [۲۶] وورد أيضاً أنّه يحصّن الإنسان ويحفظه عن الانحراف ، ففي رواية مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمّد عن أبيه عليهما السلام قال: قيل له:... فما بال المؤمن قد يكون أنكح شيء؟ قال: «لأنّه يحفظ فرجه عن فروج لا تحلّ له لكيلا تميل به شهوته هكذا وهكذا، فإذا ظفر بالحلال اكتفى به واستغنى عن غيره». [۲۷] ۳- إطراق المسافر أهله ليلًا: ذكر بعض الفقهاء أنّه يكره للمسافر إذا قدم من سفره أن يطرق أهله ليلًا، بل ينبغي أن ينام خارج داره ثمّ يدخل نهاراً؛ [۲۸] [۲۹] [۳۰] [۳۱] [۳۲] استناداً إلى رواية عبد اللَّه بن سنان عن الصادق عليه السلام، قال: «يكره للرجل إذا قدم من سفره أن يطرق أهله ليلًا حتى يصبح». [۳۳] وقيّد بعضهم الكراهة بعدم إعلامهم بالحال، وبما إذا كان بعد المبيت وغلق الأبواب ، وأنّ المراد من الأهل الزوجة ، بينما قال بعض: مقتضى إطلاق الرواية عدم الفرق بين أن يعلمهم قبل الليل وعدمه، وشموله لمجموع الليل وعدم اختصاصه بما بعد مبيتهم، وعدم الفرق بين كون الأهل زوجة وغيرها. [۳۴] [۳۵] [۳۶] [۳۷] [۳۸] [۳۹] المراجع [تعديل] المصدر [تعديل] الموسوعة الفقهية، ج۱۴، ص۴۰-۴۲. |
- سياسة الخصوصية وشروط الاستخدام : تسعى ويكي فقه لمطارحة الافكار والآراء للفقهاء وذوي الخبرات الحوزوية على اساس الاحترام لاصحاب الفكر والمقال . ومن سياساتها ايضا اتقان المقالات على اسس علمية ومستندة يتم مراعاتها من قبل الكتاب. تتم اضافة المقالات من قبل طلاب الحوزات العلمية في النجف الاشرف ومشهد وقم المقدستين وباقي الحوزات العلمية مع مراعات البنود المذكورة.
