← في اللغة الانتهاك- لغة-: مصدر انتهك، من النهك، وهو التنقّص. ونهكته الحُمّى نَهْكاً ونَهَكاً ونَهاكَة ونَهْكَة: جهدته وأضنته ونقصت لحمه، فهو منهوك، إذا رُئي أثر الهزال فيه من المرض.
والنهك: المبالغة في كلّ شيء.
وانتهاك حرمة الشخص أو الشيء: تناوله بما لا يحلّ. [۱][۲][۳]
← الهتك وهو أن تجذب ستراً فتشقّ منه طائفة أو تقطعه، فيبدو ما وراءه منه. [۵][۶] وقد يقال بدل (نهك حرمته) : (هتك حرمته)، وعليه فالانتهاك عندما يتعلّق بالحرمات والأشخاص يرادف الهتك في هذا المورد.
ما يتحقق به الانتهاك [تعديل] قد يتحقّق الانتهاك بالقول- كالسبّ والشتم- وقد يتحقّق بالفعل كالضرب ونحوه. والفعل الدالّ على الانتهاك قد يكون بذاته انتهاكاً بحيث لا ينفكّ عنه بوجه وإن لم يكن فاعله قاصداً للانتهاك- كإلقاء النجاسة على الشيء المحترم- وقد لا يكون كذلك، بل يرتبط بقصد الفاعل كاستدبار ضريح المعصوم عليه السلام.
← الاستدلال بالآية الكريمة قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْىَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِن رَبِّهِمْ وَرِضْوَاناً». [۱۲] وهذا خطاب من اللَّه تعالى للمؤمنين ينهاهم أن يحلّوا شعائر اللَّه. واختلفوا في معنى شعائر اللَّه على أقوال:
فقال بعضهم: معناه: لا تحلّوا حرمات اللَّه، ولا تعدّوا حدوده، وحملوا الشعائر على المعالم، وأرادوا بذلك معالم حدود اللَّه وأمره ونهيه وفرائضه.
وقال بعض: معناه: لا تحلّوا حرم اللَّه، وحملوا شعائر اللَّه على معالم حرم اللَّه من البلاد.
وقال آخرون: معنى شعائر اللَّه مناسك الحجّ، والمعنى: لا تحلّوا مناسك الحجّ ، فتضيّعوها. وغيرها من المعاني. [۱۳] إلى غير ذلك من الآيات الكريمة.
← الاستدلال بروايات كثيرة منها: ما رواه أبو سعيد الخدري ، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : «إنّ للَّهحرمات ثلاثاً، من حفظهنّ حفظ اللَّه له أمر دينه ودنياه، ومن لم يحفظهنّ لم يحفظ اللَّه له شيئاً: حرمة الإسلام ، وحرمتي، وحرمة عترتي». [۱۴] ومنها: ما رواه عبد اللَّه بن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «إنّ للَّه عزّوجلّ حرمات ثلاثاً ليس مثلهنّ شيء: كتابه وهو حكمته ونوره، وبيته الذي جعله قبلة للناس لا يقبل من أحد توجّهاً إلى غيره، وعترة نبيّكم صلى الله عليه و آله وسلم». [۱۵] ومنها: ما رواه عيسى بن داود عن موسى عن أبيه جعفر عليهما السلام في قوله تعالى: «وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ» قال: «هي ثلاث حرمات واجبة، فمن قطع حرمة فقد أشرك باللَّه: انتهاك حرمة اللَّه في بيته الحرام، والثانية: تعطيل الكتاب والعمل بغيره، والثالثة: قطيعة ما أوجب اللَّه من فرض مودّتنا وطاعتنا». [۱۶]
← الاستدلال بالعقل إنّ العقل يستقلّ بقبح انتهاك حرمة اللَّه سبحانه وتعالى وانتهاك جميع ما هو محترم ومعظّم عنده؛ لأنّه يؤول إلى انتهاك حرمته تعالى، وعليه فيستحقّ المنتهك الذمّ والعقاب، وكلّ فعل يستقلّ العقل بقبحه و استحقاق فاعله الذمّ والعقاب فهو حرام ومبغوض عند الشارع أيضاً؛ لقاعدة الملازمة بين حكم العقل وحكم الشرع. [۱۷]
← الاستدلال بالسيرة المتشرعة إنّ من ضروريّات الدين ومسلّماته والمرتكز عند المتشرّعة هو حرمة انتهاك محترمات الدين وعدم جوازه؛ ولذا يعترضون على من انتهكها، وينكرون فعله أشدّ الإنكار وإن كانت مراتب إنكارهم مختلفة باختلاف مرتبة المحترمات، فلو انتهك أحد- والعياذ باللَّه- الكعبة أو ضريح رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم أو القرآن الكريم ، فإنكارهم ربّما ينجرّ إلى قتل المنتهك؛ لكشفه عن ارتداده . [۱۸] ثمّ إنّ لحرمة انتهاك محترمات الدين تطبيقات كثيرة نشير إليها إجمالًا - ومن أراد التفاصيل فليراجع محالّها- وهي:
←←انتهاك حرمة المؤمن بغيبة أو سخرية أو سبّ أو شتم أو غيرها؛ إذ المؤمن له حرمة وشأن عظيم في الشرع. ولا فرق في ذلك بين كونه حيّاً أو ميّتاً. [۳۹][۴۰][۴۱] ويشهد لذلك بعض الروايات، [۴۲] منها:
خبر صفوان ، قال: قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : «أبى اللَّه أن يظنّ بالمؤمن إلّاخيراً، وكسرك عظامه حيّاً وميّتاً سواء». [۴۳]وأيضاً حرمة التخلّي على قبور المؤمنين مع الهتك كما ذكره بعض الفقهاء. [۴۴]
آثار الانتهاك [تعديل] يترتّب على الانتهاك آثار تختلف باختلاف المنتهك به والقصد والنيّة، فقد يوجب الانتهاك مع الالتفات والقصد ارتداد المنتهك وكفره كانتهاك حرمة الباري تعالى و الأنبياء والأئمّة المعصومين و الصدّيقة الطاهرة عليهم السلام، والملائكة و المصحف الشريف والأحكام الشرعية من حيث كونها أحكاماً شرعية، ونحو ذلك ممّا يدلّ على انتهاك حرمة الدين و الاستهزاء به. [۴۵][۴۶][۴۷][۴۸][۴۹][۵۰]وقد يوجب الانتهاك الفسق والخروج عن العدالة كغيبة المؤمن غير المتجاهر بالفسق وقذفه و اتّهامه ونحو ذلك. بل قد يجب ردّ حيثية الإنسان المؤمن الذي انتهكت حرمته وتحسين صورته في بعض الموارد على تفصيل يذكر في محلّه.