الإشعار

---

هو الإعلام البدنة إذاجعل فيها علامة بشق جلدها أو الطعن في سنامها .


الإشعار في اللغة [تعديل]

---

الإشعار: الإعلام ، يقال: أشعر البدنة :
أعلمها، وذلك بأن يشقّ جلدها ، أو يطعنها في سنامها في أحد الجانبين بمبضع أو نحوه، ليعرف أنّها هدي . ^{[۱] [۲] [۳]}

الإشعار في الاصطلاح [تعديل]

---

ولا يخرج استعمال الفقهاء عن هذا المعنى اللغوي . نعم، ورد الإشعار بمعنى الدلالة الضعيفة فيقال: في هذا الكلام إشعار بكذا، أي فيه دلالة عليه. ويقصدون به عادةً دلالةً لا تبلغ حدّ الظهور العرفي الذي هو الحجة في عالم الدلالات.
وعلى أيّ حال، فالكلام هنا في المعنى الأوّل.

الألفاظ ذات الصلة [تعديل]

---

← التقليد
ويراد منه تعليق شي‏ء في عنق الهدي من نعل أو غيرها، حتى تتعيّن للهدي، وهو شكلٌ من أشكال الإحرام عند المشهور ، فالفارق أنّ الإشعار خاص بالبدن بخلاف التقليد فيعمها وغيرها من أنواع الهدي.

الحكم الإجمالي [تعديل]

---

الإشعار من أحكام حجّ القران الذي هو من أقسام الحجّ، حيث يسوق الحاج معه الهدي، وينعقد الإحرام بالتلبية أو إشعار الهدي أو تقليدها. ولا ينعقد بشي‏ء سوى ذلك، ^{[۴] [۵] [۶]} فيكون الإشعار في حجّ القران واجباً تخييراً، كما هو المشهور؛ ^{[۷] [۸] [۹]} لأنّ القارن يكون مخيّراً في عقد إحرامه بين التلبية وبين الإشعار أو التقليد.
واستدلّ عليه بجملة من النصوص ، ^{[۱۰] [۱۱] [۱۲] [۱۳] [۱۴]}- ۲۱، وعليه فلو بدأ بالإشعار انعقد الإحرام وكان واجباً عليه.
وقد خالف في ذلك السيّد المرتضى ^[۱۵]
وابن إدريس الحلّي ^[۱۶] فقالا بعدم انعقاده إلّا بالتلبية كغيره من أقسام الحجّ. وضعّفه سائر الفقهاء؛ لتضافر النصوص على التخيير. ^{[۱۷] [۱۸] [۱۹]}
والمشهور- كما قيل ^[۲۰] أيضاً أنّه إذا لبّى القارن وعقد إحرامه بالتلبية استحبّ له إشعار ما يسوقه من البدن؛ ^{[۲۱] [۲۲] [۲۳] [۲۴]} ولعلّه لإطلاق الأمر به في النصوص كقول الإمام الصادق عليه السلام في خبر الفضيل بن يسار :
«... إذا انتهى إلى الوقت فليحرم ثمّ يشعرها ويقلّدها...»، ^[۲۵] ونحوه غيره. ^[۲۶]
ويختصّ الإشعار بالبدن، والتقليد مشترك بينها وبين غيرها من أفراد الهدي، أي البقر و الغنم . ^{[۲۷] [۲۸] [۲۹] [۳۰]}
أمّا اشتراك التقليد بين أقسام الهدي فلا ينبغي الريب فيه؛ لعدّة من النصوص، ^[۳۱] مضافاً إلى عدم نقل الخلاف ‏ فيه بين الفقهاء.
وأمّا اختصاص الإشعار بالبدن فلعدم الدليل على ثبوت الإشعار في غيرها. ^[۳۲]
ولعلّه لما ذكره بعضهم أيضاً من ضعف البقر والغنم عن الإشعار. ^{[۳۳] [۳۴]}

كيفية الإشعار وآدابه [تعديل]

---

يستحبّ في الإشعار- على ما يستفاد من مجموع النصوص، ^{[۳۵] [۳۶] [۳۷] [۳۸] [۳۹]} أن يقوم الرجل من الجانب الأيسر ويشقّ ويطعن سنامه بحديدة من الجانب الأيمن باركاً معقولًا مستقبلًا بها القبلة ويلطّخ صفحته بدمه ليعرف أنّه هدي، هذا إن لم تكن البدن كثيرة ، وإن كان معه بدن كثيرة دخل فيما بين اثنين منها وأشعرها يميناً أوّلًا و شمالًا ثانياً. ^{[۴۰] [۴۱] [۴۲] [۴۳]}

المراجع [تعديل]

---