الانتفاخ

---

هو علو   الشيء و ارتفاعه أو توّرمه .


الانتفاخ في اللغة [تعديل]

---

مصدر مطاوع نفخ، وانتفخ الشي‏ء : علا وارتفع، ومنه: انتفخ النهار ، وانتفاخ الأهلّة : عِظمها، وانتفاخ الخصيتين : تورّمهما ، وهو داء يصيبهما، ^{[۱] [۲] [۳] [۴]} ويسمّى المصاب به  آدر .

الانتفاخ في الاصطلاح [تعديل]

---

وقد استعمله الفقهاء في نفس معناه اللغوي.

 الحكم الإجمالي ومواطن البحث [تعديل]

---

ذكر الفقهاء الانتفاخ في موارد محدودة من الفروع الفقهية، وهي كما يلي:

← نزح البئر من الفأرة المنتفخة
ألحق جماعة من الفقهاء انتفاخ الفأرة إذا سقطت في البئر بالتفسّخ، فينزح لها سبع دلاء، ^{[۵] [۶] [۷]} بل في المسالك هو المشهور   ^[۸] بناءً   على أنّ حدّ التفسّخ الانتفاخ، كما ذكره ابن إدريس الحلّي . ^[۹]
ولكن غلّطه المحقّق الحلّي وآخرون، ^{[۱۰] [۱۱] [۱۲] [۱۳]} قال المحقّق النجفي : «وهو كذلك؛ لظهور تبادر الفرق بينهما. وما يقال: من أنّ الانتفاخ يوجب تفرّق   الأجزاء وإن لم تتقطّع في الحسّ، فيه ما لا يخفى». ^[۱۴] مضافاً إلى تصريح جماعة بعدم شاهد له من الأخبار . ^{[۱۵] [۱۶]}

← انتفاخ الهلال
المشهور عدم العبرة بانتفاخ الهلال ، وهو عظم جرمه بحيث يرى بسببه قبل الزوال ، وأنّه لا يكون للّيلة الماضية . ^{[۱۷] [۱۸] [۱۹] [۲۰]}
وذهب السيّد المرتضى   إلى اعتباره ، وأنّه إذا رؤي قبل الزوال فهو للّيلة الماضية؛ ^[۲۱] وذلك لخبر حمّاد بن عثمان   عن أبي عبد اللَّه عليه السلام   قال: «إذا رأوا الهلال قبل الزوال فهو للّيلة الماضية، وإذا رأوه بعد الزوال فهو للّيلة المستقبلة ». ^[۲۲] وغيره. ^[۲۳]
قال السيّد الخوئي : «لا يبعد ثبوته (الهلال‏) برؤيته قبل الزوال، فيكون يوم الرؤية من الشهر اللاحق». ^[۲۴]
وذكر بعض المعاصرين بعد نقله الخبرين المتقدّمين ما نصّه: « والمستفاد من هذين الحديثين أنّ رؤية الهلال قبل الزوال تدلّ على أنّ ذلك اليوم من الشهر الآتي، ورؤيته بعد الزوال يدلّ على أنّ ذلك اليوم من الشهر الماضي- أي الحالي- وحيث إنّ سند الحديثين معتبر لا مانع من العمل على طبقهما». ^[۲۵]
والتفصيل موكول إلى محلّه.

← انتفاخ الخصيتين ونحوهما عيب في الحيوان
ظاهر الفقهاء أنّ انتفاخ الخصيتين عيب في البيع يردّ به المبيع، فلو اشترى عبداً ووجده منتفخ الخصيتين كان له خيار الفسخ ؛ وذلك لعدم الخلاف في كون المرض عيباً في الحيوان ، و الضابط   في خيار العيب فيه كلّ ما زاد أو نقص عن أصل الخلقة . ^{[۲۶] [۲۷]}
وذكر ابن البرّاج أنّ من جملة العيوب في البهائم والتي ينقص بسببها الثمن الانتشار ، ^[۲۸] وهو انتفاخ عصب البهيمة بسبب التعب . ^{[۲۹] [۳۰] [۳۱]}

← تحقق التدليس بانتفاخ جوف الدابة بالعلف
لو علف الدابّة حتى انتفخ جوفها فظنّها المشتري حاملًا، فقد ذهب بعض فقهائنا إلى ثبوت الخيار بذلك؛ لأنّه تدليس بما يختلف الثمن لاختلافه، فوجب به الردّ . ^[۳۲]
ولأنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم   قال: «لا تصرّوا الإبل ولا الغنم ، فمن  ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، فإن رضيها أمسكها، وإن سخطها ردّها و صاعاً من تمر». ^[۳۳]
وذهب بعض الجمهور إلى عدم ثبوت الخيار بذلك؛ لأنّ التدليس بما ليس بعيب لا يثبت الخيار. ^[۳۴] وردّه العلّامة الحلّي بما تقدّم. و التفصيل   في محلّه.

← عدم كون انتفاخ الخصيتين من عيوب النكاح
لم يذكر الفقهاء- عند تعرّضهم لعيوب الرجل في النكاح - انتفاخ الخصيتين من جملة عيوبه التي يحقّ للزوجة معها فسخ عقد النكاح. ^{[۳۵] [۳۶] [۳۷]}

← الانتفاخ بسبب الجناية
إذا لم تحدث الجناية جرحاً ولا كسراً ، بل أحدثت انتفاخاً في البدن ، فإمّا أن يكون الانتفاخ في الخصيتين أو في غيرهما من أعضاء البدن، وعبّر الفقهاء عن الأوّل بالادرة، وهو انتفاخ الخصية لغة، فقالوا: في ادرة الخصيتين- أي انتفاخهما بالجناية- أربعمئة دينار بلا خلاف في ذلك، بل نسب إلى قطع الأصحاب ، فإن زاد الانتفاخ وفحج بسبب تلك الجناية، فلم يقدر على المشي فثمانمئة دينار كما عن الأكثر ، بل بلا خلاف فيه؛ ^{[۳۸] [۳۹] [۴۰] [۴۱]} ومستنده ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام   أنّه قال:
«فإن اصيب رجل فأدر خصيتاه كلتاهما فديته أربعمئة دينار، فإن فحج فلم يستطع المشي إلّامشياً لا ينفعه فديته أربعة أخماس دية النفس ، ثمانمئة دينار». ^[۴۲]
وأمّا الانتفاخ بسبب الجناية في غير الخصيتين من أعضاء البدن ففيه الحكومة ؛ لعدم التقدير . ^{[۴۳] [۴۴]} والتفصيل في محلّه.

المراجع [تعديل]

---