الاستمتاع(خام)

---

هو طلب التمتع ويستعملونه الفقهاء كثيراً في خصوص التمتّع بالمرأة.


الاستمتاع في اللغة [تعديل]

---

الاستمتاع لغةً: هو طلب التمتّع والانتفاع ، ^{[۱] [۲] [۳] [۴] [۵]} وقد يجرّد عن معنى الطلب فيراد منه نفس التمتّع والانتفاع.
ولا يخرج معناه الاصطلاحي عن المعنى اللغوي . نعم، يستعمل في الفقه كثيراً في خصوص التمتّع بالمرأة عن طريق الوطء أو اللمس أو النظر أو غير ذلك. ^[۶]

الحكم الإجمالي ومواطن البحث [تعديل]

---

الاستمتاع يرد في الفقه بمعنى التمتّع بالمرأة، وهو مستحبّ في نفسه بالنسبة إلى المحلّلات من النساء ، وبه وردت أخبار متعدّدة ذكرها صاحب الوسائل تحت عنوان: «استحباب حبّ النساء المحلّلات... واختيارهنّ على سائر اللذات»، ^[۷] ونقل من جملتها قول |أبي عبد الله عليه السلام قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:جعل قرّة عيني في الصلاة ، ولذّتي في النساء». ^[۸]
وقد يجب في بعض الحالات كما في حالة الخوف من الوقوع في الحرام كما يستفاد ذلك ممّا ذكره الفقهاء في حكم النكاح بمعنى الزواج، أو حالة العهد والنذر واليمين. ^{[۹] [۱۰]}
ويكون مكروهاً بما بين السرّة والركبتين إذا كان دون الوطء في حالي الحيض والنفاس . ^{[۱۱] [۱۲] [۱۳] [۱۴]} وكذا مع الوطء دبراً على المشهور . ^{[۱۵] [۱۶] [۱۷] [۱۸]} ويكره أيضاً الاستمتاع مجامعة عند استقبال القبلة أو استدبارها ، وعند الآيات كالخسوف والكسوف ، وعند الزوال، ^[۱۹] وغير ذلك من المكروهات‏ المذكورة في محلّها.
ويكون مباحاً عند تكافؤ مصلحة فعله مع تركه. ^[۲۰]ويكون محرّماً بالجماع قُبلًا أيّام الحيض والنفاس، ^{[۲۱] [۲۲] [۲۳] [۲۴] [۲۵]} وقُبلًا ودبراً دون الاستمتاعات الاخرى، كما في الظهار ^{[۲۶] [۲۷]} والإيلاء، ^{[۲۸] [۲۹]} ومع عدم بلوغ المرأة تسع سنين. ^{[۳۰] [۳۱] [۳۲]} وكذا يحرم الاستمتاع بالجماع في الصيام الواجب ^{[۳۳] [۳۴]} وفي الاعتكاف . ^[۳۵] وتحرم مطلق الاستمتاعات الجنسيّة حال الإحرام . ^{[۳۶] [۳۷] [۳۸] [۳۹]}
وبذلك يتّضح أنّ الحكم الأوّلي للاستمتاع قابل للتغيّر من الإباحة إلى سائر الأحكام الاخرى التي منها الحرمة المعبّر عنها بالحرمة العرضيّة للاستمتاع، في مقابل الحرمة الذاتيّة ^[۴۰] التي هي في غير ما أحلّ اللَّه، كالزنا ، واللواط ، والمساحقة ، وغيرها من الاستمتاعات المحرّمة.
ثمّ إنّ الاستمتاع بالزوجة حقّ للزوج، ^{[۴۱] [۴۲] [۴۳]} ويجب عليها تمكينه منه تمكيناً تامّاً، غير مقصور على فعل دون فعل، ولا زمان دون زمان، ولا مكان دون مكان ممّا يسوغ فيه الاستمتاع. ^{[۴۴] [۴۵]}
وهو مقدّم على كلّ شي‏ء، ^{[۴۶] [۴۷] [۴۸] [۴۹]} إلّافي صورة وجود مانع شرعي كالحيض، أو أداء واجب أو عقلي كالمرض والعجز . ^{[۵۰] [۵۱] [۵۲]}
هذا، وقد بحث الفقهاء عن حكم الاستمتاع في مسائل وأبواب متفرّقة، كالحيض، والنفاس، والصيام، والاعتكاف، والإحرام، والحدود ، والتعزيرات وغيرها.

المراجع [تعديل]

---