صيغة المتعة

---

النكاح المنقطع ينعقد بإحدى الألفاظ الثلاثة: أنكحتك، وزوّجتك، ومتّعتك؛ وينبغي الاقتصار عليها خاصّة، فلا ينعقد بالتمليك والهبة والإجارة والبيع والإباحة ؛ ويعتبر فيها جميع ما اعتبر في صيغة الدوام، عدا كون الإيجاب والقبول بصيغة الماضي، فيجوز الاستقبال مع قصد الإنشاء هنا.


ألفاظ العقد [تعديل]

---

الصيغة، وهو أي النكاح المنقطع ينعقد بإحدى الألفاظ الثلاثة: أنكحتك، وزوّجتك، ومتّعتك، بلا خلاف، كما حكاه جماعة ^{[۱] [۲] [۳]}. وينبغي الاقتصار عليها خاصّة في المشهور بين الطائفة، فلا ينعقد بالتمليك والهبة والإجارة والبيع والإباحة ؛ وقوفاً فيما خالف الأصل على المتيقّن.

قول علم الهدى [تعديل]

---

وقال علم الهدى : ينعقد في التمتّع بـالإماء بلفظ الإباحة والتحليل ^[۴] ولم يثبت، فهو ضعيف كضعف المحكيّ عنه في الطبريّات من جواز العقد بالإجارة ^[۵]؛ لعدم ثبوته، مع مخالفته الأصل المتيقّن.

المماثلة بصيغة الدوام [تعديل]

---

ويعتبر فيها جميع ما اعتبر في صيغة الدوام، عدا كون الإيجاب والقبول بصيغة الماضي، فيجوز الاستقبال مع قصد الإنشاء هنا، وفاقاً لجماعة ^{[۶] [۷] [۸]}؛ للمستفيضة:
منها الصحيح : قال: «تقول: أتزوّجك متعةً على كتاب الله تعالى وسنّة نبيّه (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) » الحديث ^{[۹] [۱۰] [۱۱]}.
وباقي الروايات ^[۱۲] وإن قصر أسانيدها إلاّ أنّها اعتضدت به وبالكثرة البالغة حدّ الاستفاضة، المورثة للمظنّة القويّة، إلاّ أنّ في بلوغها حدّ المعارضة للأصل المعتضد بالشهرة نوع مناقشة.
فإذاً الأحوط الاقتصار على ما اعتبروه من الماضويّة في كلّ من طرفي الصيغة .

المراجع [تعديل]

---