سنن التخلي

---

الأمور التي تستحب مراعاتها علي المتخلي هي: ستر البدن كملاً، وارتياد موضع مناسب للبول، والتقنّع و تغطية الرأس ، والتسمية، وتقديم الرجل اليسرى، و الاستبراء ، والدعاء ، ... .


ستر البدن كملا [تعديل]

---

ستر البدن كملاً، بتبعيد مذهب، (المذهب : موضع الغائط) ^[۱] أو دخول بيت، أو ولوج حفرة؛ تأسياً بالنبي صلي الله عليه وآله و سلم، ^[۲] وللخبر في المحاسن في وصية لقمان لابنه : «إذا أردت قضاء حاجتك فأبعد المذهب في الأرض ». ^{[۳] [۴] [۵]}

ارتياد موضع مناسب للبول [تعديل]

---

وارتياد موضع مناسب للبول بالجلوس في مكان مرتفع أو ذي تراب كثير؛ تأسيا بالنبي صلي الله عليه وآله و سلم، ^{[۶] [۷] [۸] [۹]} وتوقياً منه، وللخبرين : «من فقه الرجل أن يرتاد موضعاً لبوله». ^{[۱۰] [۱۱] [۱۲] [۱۳]}

التقنع وتغطية الرأس [تعديل]

---

والتقنع عند الدخول للأخبار، منها ما في مجالس الشيخ في وصية النبي صلي الله عليه وآله و سلم   لأبي ذر ; : «يا أبا ذر استحي من اللّه، فإني ـ والذي نفسي بيده ـ لاُظلّ حين أذهب إلى الخلاء متقنّعا بثوبي استحياءً من الملكين اللذين معي». ^{[۱۴] [۱۵]}
وبفحوى هذه الأخبار ربما يمكن الاستدلال لاستحباب (تغطية الرأس عند الدخول) لو كان مكشوفا، مضافاً إلى الاتفاق المحكي عن المعتبر والذكرى. ^{[۱۶] [۱۷]}
وفي الفقيه : إقرارا بأنه غير مبرئ نفسه من العيوب. ^[۱۸]
وفي المقنعة : إنه يأمن به من عبث الشيطان، ومن وصول الرائحة الخبيثة إلى دماغه، وأن فيه إظهار الحياء من اللّه سبحانه لكثرة نعمه على العبد وقلّة الشكر منه. ^[۱۹]

التسمية [تعديل]

---

(والتسمية) دخولاً وخروجاً بالمأثور في الروايات، منها الصحيح، ^{[۲۰] [۲۱] [۲۲]} وفيما وجده الصدوق ; بخط سعد بن عبد اللّه   مسنداً : «من كثر عليه السهو في الصلاة فليقل إذا دخل الخلاء : بسم اللّه وباللّه أعوذ باللّه من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم». ^{[۲۳] [۲۴]}
واستحباب مطلقها محتمل. وربما يستفاد من بعضها استحباب الإخفات بها. ^[۲۵]
وعند التكشف مطلقاً؛ للخبرين «إذا انكشف أحدكم لبول أو غيره فليقل : بسم اللّه، فإنّ الشيطان يغضّ بصره». ^{[۲۶] [۲۷] [۲۸] [۲۹] [۳۰]}

تقديم الرجل اليسرى [تعديل]

---

(وتقديم الرجل اليسرى) عند الدخول لفتوى الجماعة، ^{[۳۱] [۳۲] [۳۳]} مع المسامحة في أدلة الندب والكراهة .
وهو في البناء واضح، وفي الصحراء مثلاً يتحقق بتقديمها إلى المجلس. وربما يخص بالأول، والتعميم نظرا إلى ما قدّمناه أقرب لفتوى البعض. ^[۳۴]

الاستبراء [تعديل]

---

(و الاستبراء ) للرجل في البول، توقياً عن نقض الطهارتين، كما يستفاد من  الإجماع المحكي عن  ابن إدريس ، ^[۳۵] وفتاوي الأصحاب، والمعتبرة، منها : الحسن : «في الرجل يبول، ثمَّ يستنجي ثمَّ يجد بعد ذلك بللاً، قال : إذا بال فخرط ما بين المقعدة والاُنثيين ثلاث مرّات وغمز بينهما ثمَّ استنجى، فإن سال حتى يبلغ السوق فلا يبالي». ^{[۳۶] [۳۷] [۳۸]}
وعليها يحمل إطلاق ما دلّ على عدم البأس بالبلل الحادث بعد البول. ^[۳۹]وفيه إشعار بعدم الوجوب.
وهو مع الشهرة العظيمة، وخلو الأخبار المستفيضة الواردة في الاستنجاء من البول عن الأمر به بالمرة، كالصحيح : «إذا انقطعت درّة البول فصبّ الماء» ^{[۴۰] [۴۱] [۴۲]} بل وإشعار بعضها بانحصار الواجب فيه في غسل الإحليل خاصة، كالموثق : «إذا بال الرجل ولم يخرج منه شيء فإنما عليه أن يغسل إحليله وحده ولا يغسل مقعدته» ^{[۴۳] [۴۴] [۴۵]} فتأمل.
كافٍ في حمل الصحيحين ^{[۴۶] [۴۷] [۴۸] [۴۹] [۵۰] [۵۱]} الآمرين به على الاستحباب ، مع عدم صراحتهما، وإشعار ذيلهما بكون المقصود منه ما قدّمنا لا الوجوب.
ويؤيده الخبران المشعران بترك مولانا الصادق   وأبي الحسن عليه السلام إيّاه، ففي أحدهما : بال الصادق عليه السلام وأنا قائم على رأسه ( ومعي إداوة ( الأداوة : إناء صغير من جلد يتخّذ للماء )،  ^[۵۲] أو قال : كوز ) فلما انقطع شخب (الشخب ـ بالضم ـ : الجريان وبالفتح المصدر) ^[۵۳] البول قال بيده هكذا : إليّ، فناولته، فتوضأ مكانه. ^{[۵۴] [۵۵] [۵۶] [۵۷] [۵۸]}
فسقط حجة القول بالوجوب، كما عن ابن زهرة   وابن حمزة، ^{[۵۹] [۶۰]} وربما نسب إلى الاستبصار ، وسياق كلامه في بابه يخالفه. ^[۶۱] والأحوط مراعاته كيف كان.
والأحوط في كيفيته مراعاة تسع مسحات، بل لا يبعد عدم الخلاف فيه، كما سيأتي تحقيقه مستوفى في بحث غسل الجنابة .

الدعاء [تعديل]

---

(والدعاء) بالمأثور في المعتبرة ^[۶۲] (عند الدخول) والخروج (وعند النظر إلى الماء وعند الاستنجاء) مطلقاً و (عند الفراغ) منه.

الجمع بين الأحجار والماء [تعديل]

---

(والجمع بين الأحجار والماء) مقدّماً الأول على الثاني، كما في المرسل : «جرت السنة في الاستنجاء بثلاثة أحجار أبكار ويتبع بالماء». ^{[۶۳] [۶۴]}
وينبغي تخصيصه بغير المتعدي للأصل، و اختصاص   الخبر به، فتعديته إلى المتعدي ـ كما عن المصنف في المعتبر ^[۶۵] ـ يحتاج إلى دليل، ولعل المسامحة لنا في أمثال المقام تقتضيه.

الاقتصار على الماء إن لم يتعد [تعديل]

---

(و الاقتصار   على الماء إن لم يتعد) مخرجه إن لم يجمع، فإنه من الأحجار خاصة أفضل للمعتبرة، منها الصحيح : «قال رسول اللّه صلي الله عليه وآله وسلم   : يا معشر الأنصار ( إنّ اللّه‌ ) قد أحسن الثناء عليكم فما ذا تصنعون؟ قالوا : نستنجي بالماء». ^{[۶۶] [۶۷]}
ومنها : «قال عليه السلام لبعض نسائه : مُري نساء المؤمنين أن يستنجين بالماء ويبالغن، فإنه مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير ». ^{[۶۸] [۶۹] [۷۰] [۷۱] [۷۲] [۷۳]}

تقديم الرجل اليمنى عند الخروج [تعديل]

---

(وتقديم الرجل اليمنى عند الخروج) لما تقدّم.

البدأة في الاستنجاء بالمقعدة [تعديل]

---

والبدأة في الاستنجاء بالمقعدة قبل الإحليل للموثق : عن الرجل إذا أراد أن يستنجي بأيّما يبدأ، بالمقعدة أو الإحليل؟ فقال : «بالمقعدة ثمَّ بالإحليل». ^{[۷۴] [۷۵] [۷۶]}

المراجع [تعديل]

---