البط

---

هي طير الماء. و يأتي بمعنى شق الدمل .


البط في اللغة [تعديل]

---

البطّ- لغة-: من طير الماء، والبطّة واحدته، وليست الهاء للتأنيث وإنّما هي للواحد من الجنس ، يقال: هذه بطّة للذكر والانثى جميعاً، مثل: حمامة ودجاجة .والبطّ عند العرب صغاره وكباره الإوَزّ.
والبطّ أيضاً: شقّ الدمّل والجراح ونحوهما، يقال: بطّ الرجل الجرح بطّاً، أي شقّه. ^{[۱] [۲] [۳] [۴] [۵]}واستعمله الفقهاء في المعنيين المتقدّمين ^{[۶] [۷] [۸]} عند أهل اللغة .

الألفاظ ذات الصلة [تعديل]

---

← الإوزّ
وهو- بكسر الهمزة وفتح الواو وتشديد الزاي- البطّ، واحدته إوزّة، والجمع إوزّون. ^{[۹] [۱۰] [۱۱] [۱۲]}فالإوَزّ بحسب اللغة مرادف للبطّ، إلّا أنّ ظاهر بعض عبارات الفقهاء أنّهما نوعان. ^{[۱۳] [۱۴]}

الحكم الإجمالي ومواطن البحث [تعديل]

---

تترتّب على كلا المعنيين المتقدّمين أحكام نشير إلى أهمّها فيما يلي:

← البطّ بمعنى الإوَزّ
للبطّ بمعنى الإوَزّ أحكام نشير إلى بعضها:

←←حلّية لحمه
يجوز أكل لحم البطّ (الإوزّ)؛ وذلك لوجود العلائم العامة- كالقانصة وغلبة الدفيف- فيه الدالّة على تحليل أكل لحم الطير . ^{[۱۵] [۱۶] [۱۷]}
وقد صرّح بذلك بعضهم، حيث قال:«ويؤكل من الطير: الدجاج والعصفور والبطّ والإوزّ والحمام، وكلّ ما دفّ أو غلب دفيفه صفيفه». ^[۱۸]

←←طهارة خرئه
أجمع الفقهاء على طهارة خرء البطّ (الإوزّ)؛ ^[۱۹] لما رواه عمّار عن |أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّه قال: «كلّ ما اكل لحمه فلا بأس بما يخرج منه». ^[۲۰]

← البطّ بمعنى شقّ الجرح
تتعلّق بعض الأحكام بالبطّ بمعنى الشقّ نذكرها إجمالًا فيما يلي:

←←بطّ الجرح لأهل الطبابة
يجوز بطّ الجرح والدمّل ونحوهما لأهل الطبابة ؛ ^{[۲۱] [۲۲]} لما رواه إسماعيل بن الحسن المتطبّب ، قال: قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام: إنّي رجل من العرب، ولي بالطبّ بصر، وطبّي طبّ عربي، ولست آخذ عليه صَفَداً، الصفد: العطاء. ^[۲۳] قال: «لا بأس»، قلت: إنّا نبطّ الجرح ونكوي بالنار؟ قال: «لا بأس»، قلت: ونسقي السموم الأسمحيقون (الأسمحيقون: نوع من الأدوية يتداوى به.) ^[۲۴] والغاريقون، قال الفيروز آبادي : «غاريقون أو أغاريقون: أصل ‏نبات، أو شي‏ء يتكوّن في الأشجار المسوّسة، ترياق للسموم، مفتّح، مسهل للخلط الكدر، مفرّح، صالح للنَسا والمفاصل، ومَن علّق عليه لا يلسعه عقرب». ^[۲۵]؟ قال: «لا بأس»، قلت: إنّه ربّما مات؟ قال: «وإن مات...». ^[۲۶]وهل على الطبيب الضمان لو أدّى ذلك إلى موت المبطوط- المريض-؟ اختلفوا في ذلك، ^[۲۷]
فذهب بعض إلى عدم الضمان ^[۲۸] إذا كان عارفاً وأذن له المريض في علاجه ولم يقصّر؛ لأصالة البراءة ، ولأنّ الضمان يسقط بالإذن ، ولأنّه فعل سائغ شرعاً.
وذهب جماعة إلى الضمان؛ ^{[۲۹] [۳۰] [۳۱] [۳۲] [۳۳] [۳۴]} لمباشرته الإتلاف .

←← بطّ المحرم جراحاته
يجوز للمحرم بطّ جراحاته ودواؤها ومن ثمّ ربطها وشدّها. ^[۳۵]

المراجع [تعديل]

---