الإيذاء (الجار)

---

لتصفح عناوين مشابهة، انظر الإيذاء (توضيح) .
وردت روايات كثيرة توجب كفّ الأذى عن الجار وتحرّم إيذاءه وإن لم يكن مؤمناً، وقد جعل الحرّ العاملي لكلّ منهما باباً مختصّاً به.


رواية الإمام الصادق عليه السلام [تعديل]

---

فممّا يدلّ على وجوب كفّ الأذى رواية معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : «... فأمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم عليّاً و سلمان و أبا ذرّ - ونسيتُ آخر وأظنّه المقداد - أن ينادوا في المسجد بأعلى أصواتهم بأنّه لا إيمان لمن لم يأمن جارُه بوائقَه، فنادَوا به ثلاثاً...». ^[۱]
وفي رواية أبي حمزة ، قال: سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول: «المؤمن من أمِنَ جاره بوائقه»، قلت: ما بوائقه؟ قال: «ظلمه وغشمه ». ( الغَشْم : الظلم والغصب. ) ^{[۲] [۳]}

رواية النبي صلى الله عليه وآله وسلم [تعديل]

---

وممّا يدلّ على حرمة الإيذاء ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: «ومن كان مؤذياً لجاره من غير حقٍّ حرمه اللَّه ريح الجنّة ومأواه النار ، ألا وإنّ اللَّه يسأل الرجل عن حقّ جاره، ومن ضيّع حقّ جاره فليس منّا...». ^[۴]
ثمّ الظاهر من هذه الروايات عدم اختصاص الحكم بالمؤمن، بل يعمّ كلّ جار ولو كان غير مؤمن بل كافر . نعم، الذي ليس له حرمة في الإسلام - كالحربي المهدور الدم- خارج عنه بأدلّته.

المراجع [تعديل]

---