الإعانة على المكروه

---

ربّما يظهر من بعض الفقهاء القول بكراهة الإعانة على المكروه .


استدلال الشهيد الثاني [تعديل]

---

فقد استدلّ الشهيد الثاني لكراهة فعل المعين في الوضوء بأنّه معين على المكروه، و قد قال تعالى: «وَ تَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوَى وَ لَا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَ الْعُدْوَانِ» ^[۱].
قال: «و مثله البيع بعد النداء يوم الجمعة إذا كان أحدهما غير مخاطب بها» ^[۲].
و قال أيضاً في مسألة طلب المشتري من بعض الراغبين في العين الانصراف عن شرائها لينفرد في شرائها: «و يحتمل الكراهة لو قلنا بكراهة طلبه؛ لإعانته له على فعل المكروه» ^[۳].
هذا، ولكن استشكل بعض الفقهاء في عموميّة كراهة كلّ إعانة على المكروه.

← قول السيد الطباطبائي
قال السيّد الطباطبائي : «و فيه نظر؛ إذ لا دليل على الكلّية بعد تسليم موضوعها، و إنّما هو لو تمّ في الأمر المحرّم خاصة» ^[۴].

← قول المحقق النراقي
و تبعه المحقّق النراقي حيث قال: «و فيه منع كراهة كلّ إعانة على المكروه» ^[۵]
هذا، و كلّ مورد لم تكن الإعانة فيه واجبة أو مندوبة أو محرّمة أو مكروهة تكون مباحة، كالإعانة على المباح ، و مصاديق ذلك كثيرة لاتحصى.

المراجع [تعديل]

---