نحر الإبل

---

أن ينحر الإبل قائمة مربوطة بين الخفّ والركبة و أن يطعنها في لبّتها من الجانب الأيمن وأن يتولاّه أي الذبح بنفسه.


أن ينحر الإبل قائمة [تعديل]

---

(وأن ينحر الإبل قائمة) للآية الشريفة ^[۱] والمعتبرة، ^[۲] قيل : وفي التذكرة والمنتهى ^{[۳] [۴]} : لا نعلم في عدم وجوبه خلافاً، فإن خاف أن تنفر أناخها. وفي الخبر : عن البدنة كيف ينحرها، قائمة أو باركة؟ قال : «يعقلها، وإن شاء قائمة وإن شاء باركة». ^{[۵] [۶]}

مربوطة بين الخف والركبة [تعديل]

---

(مربوطة بين الخفّ والركبة) للصحيح، ^{[۷] [۸] [۹] [۱۰]} وفي غيره : «وأما البعير فشدّ أخفافه إلى آباطه وأطلق رجليه» ^{[۱۱] [۱۲] [۱۳]} وهو الذي يأتي في الصيد‌ والذبائح، فيجوز التخيّر و افتراق الهدي وغيره. ثم الخبران نصّان في جمع اليدين بالربط من الخف إلى الركبة أو الإبط .

← قول أبي خديجة عن الإمام الصادق عليه السلام
وعن أبي خديجة : إنّه رأى الصادق عليه السلام وهو ينحر بدنة معقولة يدها اليسرى. ^{[۱۴] [۱۵] [۱۶]} وروت العامة نحوه. ^[۱۷] واختاره الحلبيان، ^{[۱۸] [۱۹]} فالظاهر جواز الأمرين. أقول : لكن الأول أرجح؛ لصحة السند وغيره.

الطعن من الجانب الأيمن [تعديل]

---

(و) أن (يطعنها) في لبّتها (من الجانب الأيمن) لها؛ للصحيح أو القريب منه «ينحرها وهي قائمة من قبل اليمين». ^{[۲۰] [۲۱] [۲۲] [۲۳]} والخبر : رأى الصادق عليه السلام إذا نحر بدنته قام من جانب يدها اليمنى ^{[۲۴] [۲۵] [۲۶]}

أن يتولاه بنفسه [تعديل]

---

(وأن يتولاّه) أي الذبح (بنفسه) إن أحسنه؛ للتأسي، فقد باشر النحر النبي صلي الله عليه وآله وسلم كما في الخبرين، ^{[۲۷] [۲۸] [۲۹] [۳۰]} وفي الصحيح : «إن كان امرأة فلتذبح لنفسها». ^{[۳۱] [۳۲] [۳۳]}

المراجع [تعديل]

---