حل الطيب للمتمتع

---

 فإذا طاف المتمتع  طواف الحج ويسمي طواف الزيارة،  حل له  الطيب .


الحكم الإجمالي [تعديل]

---

(فإذا طاف) المتمتع (لحجّة حلّ له الطيب) أيضاً كما عن النهاية و المبسوط   والمصباح ومختصره والانتصار و الاستبصار   والوسيلة والسرائر، ^{[۱] [۲] [۳] [۴] [۵] [۶] [۷] [۸]} وفي الشرائع والقواعد والمنتهى؛ ^{[۹] [۱۰] [۱۱]} للخبرين في أحدهما : «إذا كنت متمتعاً فلا تقربنّ شيئاً فيه صفرة حتى تطوف بالبيت». ^{[۱۲] [۱۳]}
ولا يتوقف على صلاة الطواف ؛ لإطلاق النص والفتوى.

حكم تقديم الطواف على الوقوف [تعديل]

---

وإن قدّم الطواف على  الوقوف أو مناسك منى للضرورة فالظاهر عدم التحلّل؛ للأصل، وصريح الخبر الثاني المروي عن  بصائر الدرجات ، فإنّ فيه : «إذا أردت المتعة في الحج» إلى أن قال : «ثم أحرمت بين  الركن والمقام بالحج فلا تزال محرماً حتى تقف بالمواقف، ثم ترمي وتذبح وتغتسل، ثم تزور البيت، فإذا أنت فعلت فقد أحللت» ^{[۱۴] [۱۵]} و انصراف   إطلاق الخبر الأول والفتاوي إلى المؤخّر بل الأكثر ظاهر فيه. قيل : وقيل بالتحلّل. ^[۱۶]

حل الطيب بالسعي [تعديل]

---

والمشهور توقف حلّ الطيب على السعي. وهو الأقوى، وهو خيرة الخلاف والمختلف؛ ^{[۱۷] [۱۸]} للأصل، والصحيح : «فإذا زار البيت وطاف وسعى بين الصفا والمروة   فقد أحلّ من كلّ شي‌ء أحرم منه إلاّ النساء». ^{[۱۹] [۲۰]}والخبر بل الصحيح كما قيل ^[۲۱] ـ : عن رجل رمى وحلق أيأكل شيئاً فيه صفرة؟ قال : «لا حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم قد حلّ له كلّ شي‌ء إلاّ النساء». ^[۲۲]وضعف الخبرين السابقين، مع إمكان تعميم زيارة البيت فيهما له.

المراجع [تعديل]

---