الإتكاء

---

الإتكاء على الحرير هو احد المباحث المتفرعه على لبس الحرير.


تعريف الإتكاء لغتا [تعديل]

---

اتّكاء- وزان افتعال- من اتّكأ، والتاء مبدلة من واو، وأصله من الوكاء . ^[۱]
واستعمل‏ الاتّكاء بمعنيين ^{[۲] [۳]}:
۱- القعود مع تمايل معتمداً على أحد الجانبين.
۲- الجلوس متمكّناً. قال ابن منظور :
« المتّكئ في العربية كلّ من استوى قاعداً
على وطاء متمكّناً». ^[۴]

تعريف الإتكاءاصطلاحا [تعديل]

---

وفي التنزيل : «وَ سُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ» ^[۵] أي يجلسون، وفيه أيضاً «وَ أَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً» ^[۶] أي مجلساً يجلسن عليه. قال ابن الأثير : «والعامّةلا تعرف المتكئ إلّا من مال في قعوده معتمداً على أحد شقّيه». ^[۷]
وقد أضاف الفيومي قائلًا: «يقال: اتّكا إذا أسند ظهره أو جنبه إلى شي‏ء معتمداً عليه، وكلّ من اعتمد على شي‏ء فقد اتّكأ عليه». ^[۸]
وقد استعمله الفقهاء بنفس المعنى اللغوي.

الألفاظ ذات الصلة [تعديل]

---

۱- الاستناد:
وهو الاتّكاء بالظهر لا غير. ^[۹] وهو أخصّ مطلقاً من الاتّكاء.
۲- الاعتماد:
ويأتي بمعنى الاتّكاء، قال الفيومي: «اعتمدت على الشي‏ء اتّكأت» ^[۱۰] إلّا أنّ الاعتماد يكون في الأعيان والأذهان، بخلاف الاتكاء فإنّه لا يكون إلّا في الأعيان ، ولذلك لا يقال:
اتّكأت على رأيه ويقال: اعتمدت.

الحكم الإجمالي ومواطن البحث [تعديل]

---

يختلف حكم الاتّكاء بحسب المورد:
۱- لو اضطرّ المصلّي إلى الاعتماد و الاستناد وجب وقدّم على القعود . ^[۱۱]
۲- يستحبّ الاتّكاء على ضرائح الأئمّة عليهم السلام عند زيارتهم، ولا يُعدّ ذلك إخلالًا في التأدّب معهم ^[۱۲]، ويستحبّ للإمام في الجمعة الاعتماد على عصا أو قوس. ^[۱۳]

ويستحبّ أيضاً الاعتماد على الرجل اليسرى حال التخلّي . ^{[۱۴] [۱۵]}
۳- ذهب بعض الفقهاء إلى حرمة الاتّكاء على الحرير.
قال الشيخ الطوسي : «لبس الحرير محرّم على جميع الأحوال على الرجال...
فأمّا فرشه و التدثّر به والاتّكاء عليه فهو أيضاً محرّم؛ لعموم تناول النهي له». ^[۱۶]وقال ابن‏ حمزة : «وما يحرم عليه لبسه يحرم فرشه و التدثّر به والاتّكاء عليه وإسباله ستراً ». ^{[۱۷]
[۱۸]}
لكن مشهور الفقهاء على جوازه. ^{[۱۹] [۲۰]
[۲۱]}
وقد يحرم الاتّكاء بسبب طروّ عنوان ثانوي ، نحو حرمة الاستناد إلى حائط الشريك إذا منع منه. وقال بعض الفقهاء بعدم الحرمة حتى مع المنع ؛ لعدم صدق التصرّف عليه ^[۲۲]، وكذا الاتّكاء على المغصوب .
۴- يكره الاتّكاء و الاحتباء مقابل الكعبة. ^[۲۳]
وكذا يكره الاتّكاء في الحمّام ؛ لأنّه يذيب شحم الكليتين».
۵- يكره الأكل متّكئاً ^[۲۴]
، قال الصادق عليه السلام في خبر معاوية بن وهب :
«ما أكل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم متّكئاً منذ بعثه اللَّه إلى أن قبضه تواضعاً لله عزّ وجلّ...». ^[۲۵]
۶- عدم جواز الاتّكاء والاستناد عند القيام في الصلاة إلى عصاً أو حائل حال الاختيار عند المشهور وجوزه بعض على كراهية. ^{[۲۶] [۲۷] [۲۸]}
۷- يكره الاتّكاء على القبر كالجلوس عليه.
^{[۲۹] [۳۰]}

المراجع [تعديل]

---