الامتهان

---

الاتخاذ للمهنة أو ابتذال الشيء في الخدمة .


الامتهان في اللغة [تعديل]

---

تستعمل كلمة امتهان في اللغة بمعنيين :
أحدهما : الاحتراف في الشيء، يقال : امتهنه، إذا استعمله للمهنة ^[۱] .
الثاني : الابتذال و  الاحتقار   ^[۲] ، يقال : امتهن الشيء، أي احتقره و ابتذله ^[۳] ، و امتهنته، أي ابتذلته ^[۴] ، و امتهنوني : ابتذلوني في الخدمة ^[۵] .

الامتهان في الاصطلاح [تعديل]

---

و قد استعملها الفقهاء في نفس المعنيين المتقدّمين .
أمّا الامتهان الذي يعني الاحتراف، فيراجع في مصطلح {احتراف }، و أمّا الامتهان بالمعنى الثاني فيمكن مراجعة الكثير من أحكامه في مصطلحات مختلفة، مثل : { ابتذال، استخفاف، إهانة، هتك } و غيرها .

الحكم الإجمالي ومواطن البحث [تعديل]

---

و نورد هنا ما تعرّض له الفقهاء بعنوان الامتهان علّةً لتحريم أو كراهة و ذلك كالتالي :

← الامتهان علة حرمة تنجيس المسجد
صرّح الفقهاء بحرمة تنجيس المساجد ؛ لما فيه من الامتهان ^{[۶] [۷] [۸] [۹] [۱۰]} ، و لمنافاته قول النبي صلى ‏الله‏ عليه ‏و‏آله‏ و سلم   : جنّبوا مساجدكم النجاسة والذي يفهم من الأحكام المرتبطة بالمساجد لزوم احترامها و تكريمه ا و تعظيمها ، الأمر الذي لا ينسجم مع تنجيسها .و التفصيل في محلّه .

← المنع من اغتسال الجنب والمستحاضه في المسجد للامتهان
أطلق جماعة المنع من اغتسال المعتكف في المسجد من الجنابة و الاستحاضة ؛ لما فيه من الامتهان المنافي لاحترام المسجد و إن أمكن الغسل فيه على وجه لا تتعدّى النجاسة معه إلى المسجد ^{[۱۱] [۱۲]} .

← کراهة نوم الزوج بين الزوجتين الحرتين
ذكر بعض الفقهاء أنّه يكره للزوج النوم بين الزوجتين الحرّتين ؛ لما فيه من الامتهان لهما و ممّا لا يليق بالحرائر، بخلاف الأمتين فلا امتهان بالنسبة إليهما ^{[۱۳] [۱۴] [۱۵] [۱۶] [۱۷]}.و الظاهر أنّ المقصود بالامتهان ما لا يبلغ حدّ إهانة المؤمن أو يتعنون بعنوان محرّم آخر .

← کراهة تولي ذوي المروءات المنازعات بأنفسهم
ذكر بعض الفقهاء أنّه يكره تولّي ذوي المروءات المنازعات بأنفسهم ؛ لما يتضمّن من الامتهان و الوقوع   فيما يكره ^[۱۸] ، كما روي أنّ عليّا عليه‏ السلام   وكّل  عقيلاً في الخصومة ، وقال : « إنّ للخصومة قحماً ^[۱۹] ، و إنّ الشيطان ليحضرها، و إنّي لأكره أن أحضرها » ^{[۲۰] [۲۱]} .و يمكن الاستناد هنا أيضا للنصوص العامة المرشدة إلى ضرورة حفظ الإنسان كرامته و سمعته و مكانته و عدم تعريض  المؤمن نفسه لما يكره و ما يجلب له التهمة أو الغيبة أو مظنة السوء   . و تفصيله في محلّه .

← الامتهان في الحلف من دون وفاء
ذكر بعض الفقهاء أنّه ينبغي ترك الحلف بالقرآن و الكعبة   و الأنبياء عليهم‏ السلام من دون وفاء ؛ لما فيه من الامتهان بشأنها بنحو قد يبلغ مرتبة التحريم ^{[۲۲] [۲۳]} .و الظاهر أنّ المقصود من ذلك أنّه عندما لا يفي الحالف بحلفه فإنّ ذلك يعني وكأنّه لا يحترم ذلك الشيء الذي أقسم به ؛ لأنّ القسم يعبّر عن تعظيم المقسَم به، و هذا ما يجعل الحلف بالمقدّسات كلّها بلا وفاء و لا سيما مع التكرار مرجوحاً.

المراجع [تعديل]

---