اتعاظ

---



اتّعاظ [تعديل]

---

أوّلاً: التعريف [تعديل]

---

الوعْظ: هو النصح و التخويف و التذكير بـ العواقب وبما يلين قلب الإنسان له من الثواب والعقاب ^[۱] . ويقال: وعظ الرجل يعظه وَعْظاً عِظة وموعظة إذا أمره بالطاعة ووصّاه بها ^[۲] . والاتّعاظ ـ وزان افتعال ـ من اتّعظ، أصله اِوْتعظ اُبدلت الواو تاء، ودُمجت مع التاء الاُخرى فصار اِتّعاظ كاتّكال واتّهاب. ومعنى الاتّعاظ تقبُّل العِظة ^[۳] .
ولا يوجد لدى الفقهاء اصطلاح خاصّ بهم للفظ الاتّعاظ، فهو يستعمل عندهم بما له من معنى في اللغة.


ثانياً: الحكم الإجمالي ومواطن البحث [تعديل]

---

لا إشكال في أنّ الاتّعاظ أمر حسن في نفسه، يستحبّه الشرع الحنيف، ويرغب فيه ^[۴] .
وقد يجب بحكم العقل أو الشرع لغير المؤمن أحياناً مقدّمة للاهتداء للإسلام والإيمان ^[۵] .
كما أنّ الاتّعاظ أحد مقاصد الشارع المقدّس في كثير من الأحكام الشرعيّة خصوصاً فيما يرتبط بـ الموت و العبادات البدنية ^[۶] .
والفقهاء لم يتعرّضوا ضمن كلماتهم إلى أحكام الاتّعاظ وإن أشاروا إلى استحباب بعض الأفعال المناسبة للاتّعاظ، وكراهة بعض الأفعال المنافية له، ومن جملة ما أشاروا إليه:
۱ ـ يستحبّ الدعاء عند تغسيل الميّت حيث علِّل بأنّه مقام اتّعاظ يستجاب فيه الدعاء ^[۷] .(( انظر: غُسل ))
۲ ـ يستحبّ التحفّي عند الصلاة على الجنازة لما فيه من الاتّعاظ ^[۸] ، وخصّه بعض الفقهاء بالإمام ^[۹] . كما يكره رفع الصوت فيها لمنافاته الاتّعاظ ^[۱۰] .
(( انظر: صلاة الميت ))
۳ ـ يستحبّ إعلام المؤمنين بالوفاة، وعدم الإسراع في المشي عند تشييع الجنازة ، و التفكّر في مآل ومصير الإنسان فيه ؛ للاتّعاظ ^[۱۱] .
(( انظر: تشييع ))
۴ ـ يستحبّ لمن ينزل القبر لتناول الميّت أو غيره التحفّي وكشف الرأس وحلّ الأزرار ؛ لأنّه موضع اتّعاظ ^[۱۲] .
(( انظر: دفن ))
۵ ـ يكره المقام عند القبور عند كثير من الفقهاء، وعلِّل بعدم الاتّعاظ ^[۱۳] ، لكن لو تعلّق بالمقام عندها غرض صحيح كـ تلاوة القرآن ودوام الاتّعاظ بها لم يكره، بل ربّما استحبّ ^[۱۴] .
(( انظر: إقامة، قبر ))
۶ ـ يستحبّ للمصلّي ملاحظة معاني ما يقرأ والتفكّر فيها والاتّعاظ بها ^[۱۵] .
(( انظر: صلاة ))
۷ ـ يجب حضور خطبتي صلاة الجمعة على ما يستفاد من كلام بعض الفقهاء ^[۱۶] ، وأمّا الاستماع إلى الخطيب فيهما، فذهب بعضهم إلى وجوب ذلك ^[۱۷] ، وذهب آخرون إلى الاستحباب ^[۱۸] . وأمّا العيدين فلا يجب الحضور ولا الاستماع، وعلّل ذلك بأنّ المقصود منه الاتّعاظ ^[۱۹]


المراجع [تعديل]

---