إهالة الحاضرين

---

و أن يهيل الحاضرون ويصبون التراب في قبره بعد تشريجه؛ وهي ما بين مطلقة بإهالته باليد، ومقيدة له بظهور الأكف.


طريقة الإهالة [تعديل]

---

(و) أن (يهيل الحاضرون) ويصبون التراب في قبره بعد تشريجه؛ للمستفيضة، وهي ما بين مطلقة بإهالته باليد، ^[۱] ومقيدة له (بظهور الأكف‌) كالرضوي : «ثمَّ احث عليه التراب بظهر كفك ثلاث مرّات». ^{[۲] [۳]} وقريب منه ما في آخر قال : رأيت أبا الحسن عليه السلام وهو في جنازة فحثا التراب على القبر بظهر كفّه. ^{[۴] [۵]}
ومصرحة بإهالة مولانا الصادق عليه السلام ببطن الكف كما في الصحيح. ^{[۶] [۷]} وفيه ـ كالرضوي وغيره ـ التثليث كما عن المنتهى والفقيه والهداية و الاقتصاد والسرائر ^{[۸] [۹] [۱۰] [۱۱] [۱۲] [۱۳]} والإصباح. وعن الذكرى أقلّه ثلاث حثيات باليدين جميعاً؛ لفعل النبي صلي الله عليه و آله وسلم   . ^[۱۴]

الإسترجاء عند الإهالة [تعديل]

---

وينبغي كونهم عند الإهالة (مسترجعين) قائلين (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ) ولم أعثر لاستحبابه هنا بخصوصه على أثر .
و الاقتصار   عليه محكي عن الأكثر، وعن القاضي زيادة : «هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، اللهم زدنا إيماناً وتسليماً». ^[۱۵]
وفي الخبر : «إذا حثوت التراب على الميت فقل : إيماناً بك وتصديقاً ببعثك، هذا ما وعدنا اللّه ورسوله، قال : وقال أمير المؤمنين عليه السلام   : سمعت رسول اللّه صلي الله عليه و آله وسلم يقول : من حثا على ميت وقال هذا القول أعطاه اللّه بكل ذرة حسنة». ^{[۱۶] [۱۷] [۱۸]} والأخبار في الأدعية المأثورة عند الإهالة مختلفة، لا بأس بالعمل بكلّ منها.

حكم الأرحام في الإهالة [تعديل]

---

(و) ينبغي أن (لا يهيل ذو رحم) وعليه فتوى الأصحاب للموثق : «إنّ رسول اللّه صلي الله عليه و آله وسلم نهى عن أن يطرح الوالد ذو رحم على ميّته» وعلّل فيه بإيراثه القسوة، ومن قسا قلبه بُعد عن ربّه. ^{[۱۹] [۲۰] [۲۱] [۲۲]}

وضع غير تراب القبر عليه [تعديل]

---

(ثم يطمّ القبر ولا يوضع فيه من غير ترابه) فإنه ثقل على الميت كما في المرسل. ^{[۲۳] [۲۴]} وفي الخبر : «إن النبي صلي الله عليه و آله وسلم نهى أن يزاد على القبر تراب لم يخرج منه». ^{[۲۵] [۲۶] [۲۷]} وعن الإسكافي تخصيص الكراهة بوقت الدفن فلا بأس به بعده. ^[۲۸]

المراجع [تعديل]

---