محل الحلق والتقصير

---

ويجب أن يحلق بمنى، فلو رحل رجع وحلق بها أو قصر واجبا مع الاختيار .


محل الحلق [تعديل]

---

(والمحلّ) لهما (بمنى، و) عليه ف (لو رحل قبله) ولو جاهلاً أو ناسياً (عاد) إليه (للحلق أو التقصير) مع الإمكان فيما قطع به الأصحاب كما في المدارك، ^[۱] وفيه : بل ظاهر التذكرة والمنتهى أنه موضع وفاق. ^{[۲] [۳]} أقول : وبه صرّح بعض الأصحاب، ^[۴] وآخر بنفي الخلاف. ^[۵]

← الاستدلال بالرواية
للصحيح : عن رجل نسي أن يقصر من شعره أو يحلقه حتى ارتحل من منى، قال : «يرجع إلى منى حتى يلقي شعره بها». ^{[۶] [۷] [۸]} ونحوه الخبر فيمن جهل أن يأتي بأحدهما حتى ارتحل من منى. ^{[۹] [۱۰] [۱۱] [۱۲]}

حكم التعذر من العود إلى منى [تعديل]

---

(و) أما الحسن، بل الصحيح : عن رجل نسي أن يحلق رأسه أو يقصر حتى نفر، قال : «يحلق في الطريق أو أين كان» ^{[۱۳] [۱۴] [۱۵]} فمحمول على ما (لو تعذّر) العود، فإنه إذا كان كذلك (حلق أو قصّر حيث كان وجوباً) بلا إشكال كما في المدارك ، ^[۱۶] وفي غيره بلا خلاف. ^[۱۷]

← بعث الشعر إلى منى
(وبعث بشعره إلى منى ليدفن بها استحباباً) مطلقاً؛ للأمر به في الصحيح ^{[۱۸] [۱۹]} وغيره ^[۲۰] كذلك. وإنما حمل على الاستحباب جمعاً بينهما وبين الصحيح : عن الرجل ينسى أن يحلق رأسه حتى ارتحل من منى، فقال : «ما يعجبني أن يلقي شعره إلاّ بمنى ولم يجعل عليه شيئاً». ^{[۲۱] [۲۲] [۲۳]}
خلافاً لجماعة فأوجبوا البعث مطلقاً، ^{[۲۴] [۲۵] [۲۶]} وقيّده الفاضل في المختلف بصورة العمد، ^[۲۷] ولا دليل على تفصيله. ومتى تعذّر البعث سقط ولم يكن عليه شي‌ء إجماعاً كما قيل. ^[۲۸]

← دفن الشعر بمنى
أما دفن الشعر بمنى فقيل : قد قطع الأكثر باستحبابه، وأوجبه الحلبي. ^[۲۹] والأصحّ الاستحباب ؛ للصحيح : «كان عليّ بن الحسين عليهما السلام   يدفن شعره في فسطاطه بمنى ويقول : كانوا يستحبون ذلك» قال : وكان أبو عبد الله عليه السلام   يكره أن يخرج الشعر من منى ويقول : «من أخرجه فعليه أن يردّه». ^{[۳۰] [۳۱] [۳۲]} ويستفاد منه أنه لا يختص استحباب الدفن بمن حلق في غير منى وبعث شعره إليها كما قد يوهمه ظاهر العبارة، بل يستحب للجميع. ^[۳۳]

المراجع [تعديل]

---