حد المحارب

---

وهو كل مجرد سلاحا في بر أو بحر، ليلا أو نهارا، لإخافة السابلة وإن لم يكن من أهلها على الأشبه؛ ويثبت ذلك بالإقرار ولو مرة أو بشهادة عدلين؛ ولو شهد بعض اللصوص على بعض لم تقبل؛ وكذا لو شهد بعض المأخوذين لبعض؛ وحده: القتل ، أو الصلب ، أو القطع مخالفا، أو النفي، وللأصحاب اختلاف، قال المفيد : بالتخيير وهو الوجه، وقال الشيخ : بالترتيب يقتل إن قتل، ولو عفا ولى الدم قتل حدا؛ ولو قتل وأخذ المال استعيد منه وقطعت يده اليمنى ورجله اليسرى، ثم قتل وصلب؛ وإن أخذ المال ولم يقتل قطع مخالفا ونفى؛ ولو جرح ولم يأخذ المال اقتص منه ونفى؛ ولو شهر السلاح .. نفى لا غير؛ ولو تاب قبل القدرة عليه سقطت العقوبة ولم تسقط حقوق الناس ؛ ولو تاب بعد ذلك لم تسقط؛ ويصلب المحارب حيا على القول بالتخيير، ومقتولا، على القول الآخر؛ ولا يترك على خشبته أكثر من ثلاثة أيام، وينزل ويغسل على القول بصلبه حيا ويكفن ويصلى عليه ويدفن؛ وينفى المحارب عن بلده ويكتب بالمنع من مؤاكلته ومجالسته ومعاملته حتى يثوب؛ واللص محارب، وللانسان دفعه إذا غلب السلامة، ولا ضمان على الدافع؛ ويذهب دم المدفوع هدرا؛ وكذا لو كابر امرأة على نفسها، أو غلاما فدفع، فأدى إلى تلفه، أو دخل دارا فزجره ولم يخرج فأدى الزجر والدفع إلى تلفه، أو ذهاب بعض أعضائه، ولو ظن العطب سلم المال؛ ولا يقطع المستلب ولا المختلس والمحتال، ولا المبنج ولا من سقى غيره مرقدا، بل يستعاد منهم ما أخذوا، ويعزرون بما يردع.


المحارب [تعديل]

---

• المحارب ، وهو كل مجرد سلاحا في بر أو بحر، ليلا أو نهارا، لإخافة السابلة وإن لم يكن من أهلها على الأشبه ^{[۱] [۲] [۳] [۴] [۵] [۶]}؛ ويثبت ذلك بالإقرار ولو مرة أو بشهادة عدلين ^{[۷] [۸]}؛ ولو شهد بعض اللصوص على بعض لم تقبل؛ وكذا لو شهد بعض المأخوذين لبعض ^{[۹] [۱۰] [۱۱] [۱۲]}؛ نعم لو لم يكن الشاهد مأخوذاً احتمل قبول شهادته ^{[۱۳] [۱۴] [۱۵] [۱۶]}.

بيان الحد [تعديل]

---

• بيان حد المحارب ، وحده: القتل ، أو الصلب ، أو القطع مخالفا، أو النفي ^{[۱۷] [۱۸] [۱۹] [۲۰]}، ويستفاد من بعض أخبار الباب ^{[۲۱] [۲۲] [۲۳]}، وللأصحاب اختلاف، قال المفيد ^{[۲۴] [۲۵] [۲۶] [۲۷] [۲۸]}: بالتخيير ^[۲۹] وهو الوجه، لظاهر الآية ، بناءً على أنّ الأصل في «أو» التخيير، مع التصريح في الصحاح بأنّها له في القرآن حيث وقع ^{[۳۰] [۳۱] [۳۲] [۳۳]}، ومنها في خصوص هذه الآية أنّ «ذلك إلى الإمام أن يفعل ما يشاء» ^{[۳۴] [۳۵] [۳۶]}، وفي الصحيح ^{[۳۷] [۳۸] [۳۹]} والموثق ^{[۴۰] [۴۱]}؛ وقال الشيخ ^{[۴۲] [۴۳] [۴۴] [۴۵] [۴۶] [۴۷]}: بالترتيب يقتل إن قتل، ولو عفا ولى الدم قتل حدا ^{[۴۸] [۴۹] [۵۰]}؛ ولو قتل وأخذ المال استعيد منه وقطعت يده اليمنى ورجله اليسرى، ثم قتل وصلب؛ وإن أخذ المال ولم يقتل قطع مخالفا ونفى؛ ولو جرح ولم يأخذ المال اقتص منه ونفى؛ ولو شهر السلاح .. نفى لا غير؛ ولو تاب قبل القدرة عليه سقطت العقوبة ولم تسقط حقوق الناس ، ولو تاب بعد ذلك لم تسقط ^{[۵۱] [۵۲] [۵۳]}؛ ويصلب المحارب حيا على القول بالتخيير، ومقتولا، على القول الآخر؛ ولا يترك على خشبته أكثر من ثلاثة أيام ^{[۵۴] [۵۵] [۵۶] [۵۷] [۵۸] [۵۹] [۶۰]}، وينزل ويغسل على القول بصلبه حيا ويكفن ويصلى عليه ويدفن ^{[۶۱] [۶۲]}؛ وينفى المحارب عن بلده ^[۶۳] ويكتب بالمنع من مؤاكلته ومجالسته ومعاملته حتى يتوب.

اللص المحارب [تعديل]

---

• اللص المحارب ، واللص محارب ^{[۶۴] [۶۵] [۶۶] [۶۷]}، وللانسان دفعه إذا غلب السلامة، ولا ضمان على الدافع؛ ويذهب دم المدفوع هدرا ^{[۶۸] [۶۹] [۷۰] [۷۱] [۷۲] [۷۳]}؛ وكذا لو كابر امرأة على نفسها، أو غلاما فدفع، فأدى إلى تلفه، أو دخل دارا فزجره ولم يخرج فأدى الزجر والدفع إلى تلفه، أو ذهاب بعض أعضائه، ولو ظن العطب سلم المال ^{[۷۴] [۷۵] [۷۶] [۷۷] [۷۸] [۷۹]}؛ ولا يقطع المستلب ^{[۸۰] [۸۱] [۸۲] [۸۳]}، ولا المختلس والمحتال، ولا المبنج ^{[۸۴] [۸۵]}، ولا من سقى غيره مرقدا ^{[۸۶] [۸۷] [۸۸] [۸۹]}، بل يستعاد منهم ما أخذوا، ويعزرون بما يردع ^{[۹۰] [۹۱] [۹۲]}.

المراجع [تعديل]

---