دوام ليلة القدر

---

تفيد عمليّة دراسة آيات سورة القدر وتحليل النصوص الإسلامية، أنَّ ليلة القدر لا تختصّ بزمان نزول القرآن وبعصر النَّبي (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ، وإنَّما هي دائمة مستمرّة منذ بداية خلق الإنسان ، وأوّل وجوده إلى نهاية العالم وآخر وجود الإنسان فيه، وذلك للاعتبارات التالية:


ظرف لنزول القرآن [تعديل]

---

إنَّ ليلة القدر ظرف لنزول القرآن ، ولابدّ أن يكون الظرف موجودا قبل المظروف.

دلالة المضارع على الاستمرار [تعديل]

---

استخدام الفعل المضارع «تنَزّل» في سورة القدر له دلالته على الاستمرار.

أشارة الجملة الاسمية إلى الدوام [تعديل]

---

وكذلك يشير استعمال الجملة الاسمية : «سَلَـمٌ هِىَ حَتَّى مَطْـلَعِ الْفَجْرِ» إلى الدوام.

ثبات السنة الإلهية [تعديل]

---

أكّد القرآن الكريم عدّة مرّات على ثبات السنّة الإلهية في تدبير العالم، وأنَّه لا تغيير في هذه السنّة ولا تبديل («فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَ لَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً» ^{[۱] [۲] [۳] [۴] [۵]})، ومن ثَمَّ فإنّ هذه السنّة الإلهية الّتي تقضي بتدبير أُمور الإنسانية وتقدير شؤونها، عامّة تشمل الاُمم والأقوام جميعا في الماضي والحاضر والمستقبل.

دلالة الروايات على دوام هذه الليلة [تعديل]

---

ثَمَّ روايات مستفيضة وربما متواترة تفيد دوام ليلة القدر واستمرارها بعد رسول اللّه (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ^[۶]، كما ثَمَّ عدد من الروايات يؤيّد دوام هذه اللّيلة، وأنّها كانت منذ أول الخليقة ^[۷] وتستمرّ مع الإنسان حتّى نهاية العالم. على ضوء ذلك كلّه يتّضح مصير الرواية الّتي جاءت في تفسير « الدرّ المنثور » فيما روي عن النَّبي (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، من قوله: «إنَّ اللّه َ وَهَبَ لاُِمَّتي لَيلَةَ القَدرِ ولَم يُعطِها مَن كانَ قَبلَهُم» ^{[۸] [۹]} فعلاوة على ما فيها من ضعف السند ، فلا يمكن الركون إلى مدلولها باعتبار القرائن والأدلّة الّتي سلفت الإشارة إليها.

المراجع [تعديل]

---