حكم الأكل من الهدي
ولا يجوز أن يأكل منها، فإن أخذ وأكل ضمنه ويستثنى من هذه الكلية
هدي التمتع ، فإنه هدي واجب والأكل منه واجب أو مستحب.
الحكم الإجمالي ومواطن البحث [تعديل]
(ولا) يجوز أن (يأكل منها، فإن أخذ) وأكل (ضمنه) أي المأخوذ والمأكول، بغير خلاف أجده، وبه صرّح في الذخيرة، بل فيها
الإجماع عن المنتهى والتذكرة؛
[۱] [۲] [۳] وهو الحجة.
← الاستدلال بالروايات
مضافاً إلى النصوص المستفيضة، وفيها الصحيح وغيره من المعتبرة : ففي الصحيح : عن فداء الصيد يأكل منه من لحمه؟ فقال : «يأكل من أُضحيته ويتصدّق بالفداء».
[۴] [۵] [۶] [۷] وفيه : «إنّ
الهدي المضمون لا يأكل منه إذا عطب، فإن أكل منه غرم».
[۸] [۹]
لكن بإزائها روايات أُخر دالة على جواز
الأكل من الواجب وغيره، منها الحسن : «يؤكل من الهدي كلّه مضموناً كان أو غير مضمون».
[۱۰] [۱۱] [۱۲] وحملها الشيخ على حال الضرورة، قال : للخبر : «إن أكل الرجل من الهدي تطوّعاً فلا شيء عليه، وإن كان واجباً فعليه قيمة ما أكل».
[۱۳] [۱۴] [۱۵] وفيه نظر، لكن لا بأس به صوناً للروايات عن الطرح.
حكم هدي التمتع [تعديل]
قيل : ويستثنى من هذه الكلية
هدي التمتع ، فإنه هدي واجب (والأكل منه واجب) أو مستحب، ولا يستثنى من ذلك هدي السياق المتبرع به فإنه غير واجب وإن تعيّن ذبحه بالسياق، لأن المراد بالواجب ما وجب ذبحه بغير السياق.
[۱۶] انتهى. وهو حسن وقد مرّ ما يدل عليه.
المراجع [تعديل]
المصدر [تعديل]
رياض المسائل، ج۶، ص۴۶۴- ۴۶۵.
