الإتمام (مايكره إتمامه)

---

لتصفح عناوين مشابهة، انظر الإتمام (توضيح) .
ذكر الفقهاء عدداً من الفروع المتعلّقة بما يكره إتمامه في مطاوي كتبهم نذكرها فيما يلي:


كراهة ابتداء الذمّي بالسلام [تعديل]

---

صرّح بعض الفقهاء بكراهة ابتداء الذمّي بالسلام، فإن بدأ هو به استحبّ الاقتصار في الجواب بالقول: (عليك). وكره الإتمام ظاهراً بالقول: (وعليك السلام ). ^[۱] والإتمام المكروه هنا هو الإتمام بالمعنى الثاني له، أي الإتيان بالفعل تامّاً، فالمقصود بكراهة الإتمام كراهة ردّ السلام تامّاً على الذمّي.

كراهة مدافعة البول والغائط والريح والنوم في الصلاة [تعديل]

---

لا خلاف بين الفقهاء في كراهة مدافعة البول و الغائط   و الريح و النوم في الصلاة، إذا شعر بالحاجة قبل الصلاة . ^{[۲] [۳] [۴] [۵] [۶] [۷] [۸]} وأمّا لو لم يشعر بها قبل الشروع بل عرضت له في الأثناء فقد صرّح بعض الفقهاء بعدم كراهية إتمام الصلاة على المدافعة، بل أوجبوا الصبر عليه، معلّلين بحرمة قطع الصلاة. ^{[۹] [۱۰] [۱۱]}

كراهة الإتيان بالنوافل المبتدأة في بعض الأوقات [تعديل]

---

وردت بعض الروايات الدالّة على كراهة الإتيان بالنوافل المبتدأة في بعض الأوقات منها ما بين الطلوعين وما بين صلاة العصر   ومغرب الشمس وعند الزوال . ^[۱۲] وقد فرّق بعض الفقهاء بين حكمي الشروع والإتمام، فحكموا بكراهة الشروع في هذه الأوقات دون الإتمام. ^[۱۳]
وقد ردّ بعض الفقهاء هذه التفرقة بدعوى أنّ الروايات الواردة في الكراهة دلّت على عدم مناسبة هذه الأوقات للخضوع و السجود   المقصودين بالصلاة، ومعه لا فرق بين حكمي الشروع و الابتداء لوقوع الصلاة على كلا التقديرين فيما لا يناسبها من الوقت ، فيكره الإتمام كما يكره الشروع. ^[۱۴]

المراجع [تعديل]

---