الأكولة

---

وهي التي تخصص وتعين للأكل لا للنسل.


تعريف الأكولة [تعديل]

---

← في اللغة
الشاة التي تُعزل للأكل وتسمَّن، أو التي ترعى للأكل لا للنسل والبيع .
وقيل: أكولة غنم الرجل، الخصيُّ والهرمة والعاقر والكبش. ^{[۱] [۲] [۳] [۴]}

في الإصطلاح [تعديل]

---

ليس لدى الفقهاء معنى للأكولة غير المعنى اللغوي.

الألفاظ ذات الصلة [تعديل]

---

← الرُبى
الشاة التي تربّى في البيت من الغنم لأجل اللبن، وقيل: هي الحديثة النتاج من الشاة، ^{[۵] [۶] [۷] [۸]} وقيل: هي‏الشاة القريبة العهد بالولادة، وقيل: هي الوالدة إلى خمسة عشر يوماً، ^{[۹] [۱۰]} وقيل: إلى خمسين. ^{[۱۱] [۱۲] [۱۳]}
فهي على كلّ المعاني المذكورة غير الأكولة.

الحكم الإجمالي ومواطن البحث [تعديل]

---

تعرّض الفقهاء لحكم الأكولة في الزكاة حيث صرّحوا بأنّه ليس للساعي أن يأخذ الأكولة من الغنم، ^{[۱۴] [۱۵] [۱۶] [۱۷] [۱۸] [۱۹] [۲۰] [۲۱] [۲۲]} وادّعي عدم الخلاف ^[۲۳] فيه، بل ظاهرهم الاتّفاق عليه، ^{[۲۴] [۲۵] [۲۶]} وقال المحقّق النراقي : «قطع به الأصحاب»؛ ^[۲۷] وعلّلوا ذلك بأنّ في تسلّط الساعي على أخذها إضراراً بالمالك فكان منفيّاً، ^{[۲۸] [۲۹]} وبأنّها من كرائم الأموال؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم للمصدّق: «إيّاك وكرائم أموالهم». ^[۳۰]
ويدلّ عليه أيضاً ما رواه سماعة   عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: «لا تؤخذ أكولة- والأكولة الكبيرة من الشاة تكون في الغنم- ولا والدة، ولا الكبش الفحل». ^[۳۱]
نعم، قال في التذكرة: لو كان النصاب جميعه أكولة يجب إخراجها. ^[۳۲]
هذا في الأخذ، وأمّا العدّ فقد اختلف الفقهاء فيه، فظاهر الأكثر ^[۳۳]- بل المشهور ^{[۳۴] [۳۵] [۳۶] [۳۷]}- أنّ الأكولة تعدّ من الزكاة؛ ^[۳۸] لإطلاق أدلّة الزكاة «المؤيّد بما في خبر محمّد بن قيس   من التصريح بأنّه «يعدّ صغيرها وكبيرها» ^[۳۹]». ^[۴۰]
ولكن ذهب جماعة إلى عدم عدّها من الزكاة ، ^{[۴۱] [۴۲] [۴۳] [۴۴] [۴۵] [۴۶]} ونسب إلى ظاهر الأكثر ^[۴۷] أيضاً.
والظاهر أنّ مستنده رواية عبد الرحمان ابن حجّاح عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: «ليس في الأكيلة ولا في الربى- التي‏ تربّي اثنين- ولا شاة لبن ولا فحل الغنم صدقة». ^{[۴۸] [۴۹]}
ونوقش فيه بأنّها غير صريحة في المطلوب؛ لاحتمال أن يكون المراد بنفي الصدقة فيها عدم أخذها في الصدقة، لا عدم تعلّق الزكاة بها. ^{[۵۰] [۵۱]}
واجيب عنه بأنّها ظاهرة في ذلك، والاستدلال لا يختصّ بالصريح، بل قد يقع بالظاهر. ^[۵۲]

المراجع [تعديل]

---