الحكم الإجمالي ومواطن البحث - الإقعاء بين السجدتين

---

الحكم الإجمالي ومواطن البحث: [تعديل]

---

ورد الحديث عن ا لإقعاء بين السجدتين تارة ، وفي التشهد و جلسة الاستراحة تارةً اُخرى ، وأثناء الأكل ثالثة وذلك كما يلي :



← ۱ ـ الإقعاء بين السجدتين :

ذهب أكثر الفقهاء ^[۱] إلى أنّ الإقعاء بين السجدتين مكروه ^[۲] ، وادّعي عليه الإجماع ^[۳] ، وقد ادّعى ابن زهرة الإجماع على استحباب أن لا يقعي بين السجدتين ^[۴] .

وقد استدلّ على الكراهة ببعض الروايات :

منها : موثّق أبي بصير عن أبي عبد اللّه‏ عليه‏السلام قال : « لا تقعِ بين السجدتين إقعاءً » ^[۵] .

ومنها : رواية الشيخ الطوسي بأسانيده عن معاوية بن عمّار و محمّد بن مسلم و الحلبي ، قالوا : قال أبو عبد اللّه‏ عليه‏السلام : « لا تقعِ في الصلاة بين السجدتين كإقعاء الكلب » ^[۶] .

و النهي فيهما محمول على الكراهة ؛ للأصل المعتضد بالشهرة العظيمة ، وبقرينة الروايات الاُخرى المصرّحة بنفي البأس عن ذلك ^[۷] :

منها : صحيح الحلبي عن أبي عبد اللّه‏ عليه‏السلام قال : « لا بأس بالإقعاء في الصلاة فيما بين السجدتين » ^[۸] .

ومنها رواية عمرو بن جميع عن أبي عبد اللّه‏ عليه‏السلام أنّه قال : « لا بأس بالإقعاء في الصلاة بين السجدتين وبين الركعة الاُولى والثانية ، وبين الركعة الثالثة والرابعة ، وإذا أجلسك الإمام في موضع يجب أن تقوم فيه تتجافى ، ولا يجوز الإقعاء في موضع التشهدين إلاّ من علّة ؛ لأنّ المقعي ليس بجالس إنّما جلس بعضه على بعض ، والإقعاء أن يضع الرجل أليتيه على عقبيه في تشهّديه . . . » ^[۹] .

ومنها : خبر زرارة بن أعين عن الإمام الباقر عليه‏السلام أنّه قال : « لا بأس بالإقعاء فيما بين السجدتين . . . » ^[۱۰]



المراجع [تعديل]

---